民勤县简介

民勤县，位于甘肃省西北部，河西走廊东北部，石羊河流域下游，东、西、北三面被腾格里和巴丹吉林大沙漠包围。南依武威市凉州区，西毗镍都金昌，东北和西北面与内蒙古的左、右旗相接。总面积16016平方千米。总人口29万人（2004年）。民勤县 - 基本概况民勤，春秋是属秦和西戎，地处河西走廊，也是古丝绸之路的必经之地。三国时为马超、汉遂占据，亦称关西。民勤东邻腾格里大沙漠，北接内蒙古巴丹吉林沙漠，西连祁连山，是黄土高原上的一片美丽的绿洲。民勤冬寒夏热，多风沙、少降雨，属典型的温带大陆性季风气候。民勤地处石羊河流域最下游，西、北、东三面被腾格里沙漠和巴丹吉林沙漠包围，由于石羊河上游祁连山水源涵养能力降低和中游用水激增，每年进入民勤的地表水由上世纪50年代的5.9亿立方米减少到现在的1.0亿立方米。目前，民勤的荒漠化面积已占土地面积的94%，荒漠边缘以每年3至4米的速度向绿洲推进。民勤县民勤以农为主，兼畜牧。特产有黄河蜜瓜、白兰瓜、郁金香、黑瓜籽、茴香等。其中，黑瓜籽远销到日本、俄罗斯、加拿大及欧洲国家，享誉全世界。传统名吃有青椒炒肉、土豆丝、拉面、凉皮。民勤有极为丰富的石油资源。早在60年代，毛主席就亲自批示开发民勤石油，著名地址学家李四光写了调查报告，得出“民勤石油胜过大庆”的论断。但终因技术问题而搁置。民勤的人民勤劳质朴、热情好客。解放后，民勤人翻身做了主人，奋发图强，建设家乡。改革开放几十年以来，民勤人引黄淤溉、治理沙漠、开发南湖，创造出了一个又一个的奇迹，受到党中央的高度评价。民勤县 - 历史沿革西汉武帝元狩二年（公元前121年），大将霍去病率兵西征，安定河西。从此开始，历朝在这里建郡置县，移民开发农业。民国17年（1928年）置民勤县。取“俗朴风醇，人民勤劳”之意。民勤县2000年，民勤县辖5个镇、18个乡：城关镇、东坝镇、泉山镇、西渠镇、东湖镇、薛百乡、大坝乡、三雷乡、昌盛乡、昌宁乡、蔡旗乡、重兴乡、收成乡、夹河乡、双茨科乡、大滩乡、红沙梁乡、中渠乡、新河乡、羊路乡、花儿园乡、北山乡、南湖乡。根据第五次人口普查数据：全县总人口302085人，其中各乡镇人口（人）：城关镇33701东坝镇13587泉山镇16678西渠镇19835东湖镇21994昌盛乡3258昌宁乡7809蔡旗乡9703重兴乡9179薛百乡18553大坝乡19049三雷乡14352新河乡17403羊路乡15733夹河乡9412大滩乡13201双茨科乡14083红沙梁乡11972中渠乡11509收成乡18109花儿园乡1583南湖乡1240北山乡1422004年，将由原来的23个乡镇调整为5镇、13乡：撤销三雷乡，合并于城关镇，合并后更名为三雷镇，下辖7个社区居委会、15个村、90个组、1个街道办事处、15237户、51285人。撤销昌盛乡，并入昌宁乡，辖11个村、94个组、1个社区居委会、2213户、11620人。撤销羊路乡，合并于新河乡，合并后更名为苏武乡，辖26个村、182个组、7700户、34129人。撤销北山乡，并入东湖镇，辖5个村、164个组、1个社区居委会、4064户、18662人。撤销中渠乡，并入西渠镇，辖36个村、247个组、1个社区居委会、6833户、30375人。调整前：23乡镇（18乡、5镇），7社区、244村，1745组；调整后：民勤县辖5个镇、13个乡：三雷镇、东坝镇、泉山镇、西渠镇、东湖镇、昌宁乡、蔡旗乡、大坝乡、苏武乡、夹河乡、双茨科乡、红沙梁乡、花儿园乡、南湖乡、收成乡、薛百乡、重兴乡、大滩乡，共有7社区、244村，1745组。民勤县 - 地理位置民勤县地处甘肃省河西走廊东北部，石羊河流域下游，南依武威，西毗镍都金昌，东北和西北面与内蒙古的左、右旗相接,是镶嵌在古丝绸之路要道上的一颗绿色宝石。具体地理位置在东经101°49′41″—104°12′10″、北纬38°3′45″—39°27′37″之间。东西长206公里，南北宽156公里，总面积1.59万平方公里。全县最低海拔1298米，最高海拔1936米，平均海拔1400米，由沙漠、低山丘陵和平原三种基本地貌组成。民勤县 - 自然条件民勤属温带大陆性干旱气候区，东西北三面被腾格里和巴丹吉林两大沙漠包围，大陆性沙漠气候特征十分明显，冬冷夏热、降水稀少、光照充足、昼夜温差大，年均降水量110毫米，蒸发量高达2644毫米，昼夜温差25.2℃，年均气温7.8℃，日照时数为3073.5小时，无霜期162天，特别适宜农作物生长。民勤县 - 文化旅游民勤历史悠久，人杰地灵。早在2800多年以前，这里就有人类生息繁衍，创造了“沙井文化”。西汉武帝时，在民勤县县境置武威县、宣威县，后又置武威郡。前凉除置宣威县外，收祖厉流民在汉武威县附近置祖厉县。北魏置襄武县及武安郡。唐初置明威府、明威戍。唐大足元年（701），于县东北置白亭军，后降为白亭守捉。明洪武中，置临河卫。洪武二十九年（1396），置镇番卫。清雍正二年（1724）改为镇番县。中华民国17年（1928），以“俗朴风醇，人民勤劳”易名民勤。民勤素有“人居长城之外，文在诸夏之先”的美称，历史上“文运之盛甲于河西”，是全省文化之乡和教育名县。县城内名胜古迹和文物众多，有较高的历史价值和艺术价值。这里有国内独一无二的以苏武命名的苏武山，据专家考证正是当年苏武牧羊的地方；这里有亚洲最大沙漠水库－红崖山水库，宛如一颗璀璨的明珠镶嵌在瀚海之中；这里有西部保存最完整的地主庄园－瑞安堡，雄伟宏奇，造型独特；这里有闻名国内外的沙生植物王国－沙生植物园，技术和勇气使这片沙漠变成沙生植物的胜地。丰富的历史文化、独特的大漠风光吸引了从多的游客。民勤县 - 民勤教育民勤素有崇文重教之风，尊师重教，人才辈出。近年，高考在甘肃诸县名列前矛，在武威独领风骚。2001－2006年，全县高考录取人数分别为1487、1623、1795、2591、3027、3171人，高考综合录取率分别为75.14%、77.51%、68.88%、78.87%、72.78%、64.4%，高于全省录取率近20个百分点。2006年，全县普通高考重点录取294人，录取率6.61%；普高本科以上录取1298人，录取率26.36%；各类高等院校录取3171人，有4名学生分别被清华、北大录取。民勤县 - 特色资源民勤有丰富的自然资源。日照时间长，光辐射强，昼夜温差大，自然条件得天独厚，非常适宜于农作物尤其是瓜民勤县果类的糖份积累。全县粮食生产以优质小麦、玉米和啤酒大麦为主，年总产量1.5亿公斤，是甘肃省重要的商品粮基地县；农副产品遐迩闻名，龙眼大板黑瓜籽、小茴香、黄河蜜瓜、白兰瓜等名优产品远销海外；甘草、锁阳、发菜、沙米等名贵野生资源极具挖掘潜力，开发前景看好。全县已探明的矿产资源主要有煤、盐、石膏、芒硝、石灰石、水晶石、磷、铁、铜、镍、钾盐卤水等。其中煤炭总储量为5.8亿吨，主要分布于西大窑矿区、红沙岗矿区；盐总储量约25.2万吨；石膏储量约70万吨，分布在狼刨泉山和阿拉古山；石墨矿石总储量667万吨；石墨储量60.083万吨，分布在唐家鄂博山一带；芒硝储量738万吨，分布于西硝池、白土井、汤家海子、苏武山一带；铁矿储量34.9万吨，分布于红崖山一带。煤炭灰粉低、含硫量少，热量在4000大卡左右，主要用于工业；石墨矿平均品位9.11%，是西北成矿条件较好的矿种；其余矿种分布零散，矿产品位较低。民勤县 - 经济概况民勤经济发展充满活力。在我国加入世贸组织和实施西部大开发战略的历史机遇下，民勤县以建设生态县为目民勤县标，以水资源的承载能力为基础，突出经济结构的战略性调整、生态环境的保护和建设两大重点，认真实施内调外引项目牵动、农业产业化拉动、科教兴县推动、城市和小城镇带动四大战略，重点培育畜牧、饲草、瓜果、棉花四大基地，全力拉长矿产资源、棉花毛纺、草粉饲料、瓜果饮料、肉类面粉、酒类酿造六条产业链，经济社会步入发展快车道。2006年全县实现国内生产总值23.08亿元，人均7600元，大口径财政收入5482万元，农民人均纯收入3319元。民勤有优越的投资环境。全县城乡公路四通八达，移动固话畅通各村，工业园区设施齐全，特色餐饮风味独特，住宿条件档次齐全，投资政策优惠宽松。目前，全县外资企业已发展到10多家。民勤是一片充满希望的热土，有着无限广阔的发展潜力；民勤县一片翘首企盼的热土，必将给投资者以丰厚的回报。走向开放的民勤已敞开大门，热忱欢迎海内外各界朋友来此实地考察，洽谈贸易，投资兴业，旅游观光，共创伟业，再造辉煌。民勤县 - 民俗文化“天马”文化旅游节“天马”文化旅游节甘肃武威国际“天马”文化旅游节是全市为促进旅游产业开发，推动经济快速发展而举办的盛大节会。为了积极配合市上办好“天马”文化旅游节，全县上下通过开展各类丰富多彩的文化旅游活动，全面展示民勤历史文化特点，集中宣传文化旅游资源，进一步推进全县旅游资源的深度开发和旅游文化的挖掘和整理，加快文化旅游产业的建设和发展，为经贸合作、招商引资营造良好的文化氛围。通过六届“天马”节会的成功举办，全县文化宣传、旅游产业开发、招商引资等工作取得了突破性的进展，从整体上推动了对外开放，扩大了对外交流，进一步促进了全县的经济和社会各项事业的发展。通过大量的宣传、推介和开发工作，提高了民勤的知名度，丰富了群众文化生活，拉长了旅游产业链条，实现旅游资源的优化配置，促进旅游黄金线路的开发和旅游景点建设，加快旅游业的全面发展。赛诗清代以来，每年端阳节和重阳节，文人墨客聚集在一起作诗添词，吟咏比赛，其内容或凭吊先贤，或抒情言志，或写景状物，或颂扬、揭露时世。解放后，大跃进的1958年，诗擂台风靡一时，无论工人、农民、干部、学生都引亢高歌，诗座数以万计。近几年在机关单位、学校也常开发赛诗活动。2002年第一届天马旅游节，县上在苏武山公园举办“品名优瓜果，颂苏武精神”的品瓜赛诗会，取得了很好的反响。灯山会这是解放前县城市民在元宵节的一种文化旅游活动，元宵之时，县城男女老少将做好各式灯笼提到灯山楼前集结，然后结队游行，同时在四街八巷摆设灯架，置放明灯蜡烛，亮如白昼，从远处望去，灯火如海，闪闪灼灼，似同银河。游行毕将灯笼全部挂在灯山楼上，恰似灯山一座，解放后灯山楼被拆除，灯会随之消失。而文化馆举办的“元宵灯迷晚会”同样是人山人海，热闹非凡，年年如故。戏曲民勤小曲在全县范围非常流行，有“十里亭”、“绣荷包”、“下四川”、“小放牛”、“小姑贤”等60多个曲目。各种曲调各地在不同年代都添有不同内容的唱词，或抄写成册，或心记口传。每年正月，全县城乡各地组织的民间曲艺社相当活跃，成为一项重要的业余文化活动。近年来，县文化馆曾多次组织人力走访歌手，现场录音录词，广泛搜集，荟萃成集，进行发行，供业余演唱队演唱。社火社火社火是古代一种在社日祭祀土神的活动，后演化为秧歌形式的文化娱乐活动。特别是现代，成为春节，元宵节的主要文化活动之一，社火阵容较大，少则几十人，多则上百人或数百人。场面壮观，扮饰者有工、农、兵、士、商，扮演的戏剧人物有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚、白骨精、包拯及官人、仕女、滑稽人物、神话人物等，形式多样，有锣鼓队、唢呐队、秧歌队、花束队、旱船队、高跷队、舞龙队、舞狮队，内容丰富，有扭秧歌、舞龙、耍狮、摇旱船、踩高跷、跑驴、大头舞等。闹社火从农历正月初二日开始，元宵节后次日结束，时达半月之久。早期庙会1、庙会是早期最主要的文化旅游活动，主要有枪杆岭山庙会和朝山会。枪杆岭山庙会枪杆岭山在县城东北90千米处，自清乾隆开垦柳湖以来，此山逐渐发展成为湖区一大游览胜地，每年农历四月初八及九月九日，便于此山举行隆重庙会。届时，数千上万群众拥向枪杆岭山，山上、山下云集如盖，或看戏，或游山、或赶做小买卖，或拜神求佛，非常热闹。解放后，枪杆岭山庙拆除，庙会停止。朝山会苏武山在县城东南12千米处，自明清以来，山上相继建成苏武庙、百子娘娘庙、真君庙及苏山书院等寺院建筑，旧时传说苏武曾牧羊于此，故有牧羊泽、羊路、蒙泉亭、百字铭等古迹、古物。明清之际，县人常于每年四月初八及九月九登山朝拜，追念前贤。民国之后，于山上开设朝山会，推举主持人，逢圣诞之期，拟定献牲献盘，一则景苏、一则酬神。是日，城乡群众，携儿带女，纷至沓来。有焚香顶礼者，有送花鞋神袍者，也有求子者，还有学校学生，机关职员，参观游行于此，或表演戏剧，或举行体育比赛活动，或登山赏景、参观古祠旧宇。还有小商小贩，杂耍角技，车马辐辏，热闹如市。解放后，建筑物拆除，朝山会停止。端午节习俗端午节习俗农历五月五日为端午节，“端午节”又称“五月单五”、“重午节”、“端阳节”、“五毒日”、“娃娃节”、“五月节”、“女儿节”等。关于端午节的由来，中国各地区、各民族的解释不尽一致。广为流传的要属“纪念爱国诗人屈原说”。据梁朝吴均《续齐谐记》记载，春秋战国时楚国三闾大夫、爱国诗人屈原，遭谗不用，于五月五日投汨罗江而死，人们为了纪念他，在端午节吃粽子、划龙舟。这一传说在中国广大地区家喻户晓，影响深远，民勤也不例外。民勤的端午节继承了古老的传统，古风盎然，颇有情趣。民勤人过端午节一般是五月五日。主要活动是小孩子五毒兜、香荷包、吃鸡蛋、粽子、油糕、麻花等。五毒兜肚主要流行于中国的西北地区，而陕西最盛，含有更多的巫术意义。五毒是哪五毒，民间有不同的说法。一般是指蛇、蝎、蜘蛛、壁虎、癞蛤蟆等。这几种动物都是带毒的，咬人之后能使人中毒。特别是小孩更容易受到这些动物的侵害。而五月又是这些动物活跃的时期，所以在端午节时，民间用巫术的方法镇压五毒。绣制带有五毒图案的兜肚便是其中最重要的方法之一。这些都是带有巫术意义的民俗事象，表示人们的一种美好的愿望。节日之前，小孩子，特别是不满一周岁的小孩子，人人都能得到祖母和外祖母送来的“五毒肚兜”。肚兜所用的布，一般均是大红色，五毒图样一般用白色、黑色或绿色，用其它彩线搭配缝制而成，非常精美，真可以说是一件艺术品。有些做成短裤形状，孩子整个夏天轮换着穿，一直穿到秋凉。因为它既漂亮，又舒服、耐穿，所以大人喜欢，小孩穿上也开心。有些小孩可以穿两三个夏天。小孩长大了不能穿了，母亲还会把它像宝贝一样收藏书起来。有的还会转赠会别人，接受的人也会很开心，因为这不是人人都会做的，一般年轻人可能都不会做。悬挂柳树技端午节是中国各地区各民族普遍流行的节日，每当此时，南方和北方的许多地区，家家户户都要在房门上悬挂柳树技借以避邪。民勤人还有一种特有的习俗，大人在五月端阳节的前一天，细心的妈妈们为小孩子们编上各种颜色夹杂在一起的花绳子，给小孩子的脖子上、手腕上、脚腕上都戴上，以示吉祥，一直戴到七月七的那一天，都取下来扔到房上，让喜鹊叼着给在银河相隔的牛郎织女搭桥，让他们每年相会一次。在这个节日里，民勤的媳妇们还要蒸上扇子，粽子带着回娘家。民勤人在吃粽子这一点上与别处稍有不同。粽子一般是棒块状，里面的配料不像南方人那样喜欢用糯米、绿豆、猪肉、五香粉，而是在糯米里加红枣、糯米，吃起来特别清甜可口，或者只是用上好的糯米，吃的时候再加上蜂蜜特别香甜爽口。丧葬习俗旧时丧葬，很重视棺木，年逾60，就开始购备殓衣，请阴阳先生下罗盘看风水，择坟地。棺木以松柏为料，内外用漆。寿衣以绸缎为料，备5至7件，甚至9件，男女皆用长袍。家贫者，临时制备，无力讲究，甚至卷席掩尸。初丧，先请邻居老翁、老妪整容穿衣，蒙面，抬置地上。男停正寐中堂，女停内室。点灯一盏，合家穿白戴孝，焚纸哭泣，称为“烧到头纸”。小殓完毕，按男左女右，门外挂纸撮，大门旁立丧牌(讣文)，上书死者生死时辰、孝子姓氏。当日向主要亲戚报丧。与此同时，由护丧带领孝子向家族邻舍逐户叩头报丧，家中诸仪则由“主丧”善理。主丧普通由村中老成懂事者担任。亲友闻悉，带烧纸前来吊丧。各方到齐，将尸入棺，称作“大殓”。随后，将棺柩放在灵堂、围孝帘，挂魂幡，立铭旌，祭饭菜。孝子守灵，通宵不眠，俗称“爬草窝”。第三日制孝服。第四日“盖棺”。“盖棺”，男，由户族家长下“银钉”(棺盖上面用以连接棺体的扣)；女，由娘家舅属下“银钉”，俱为木匠固钉。发矧前一天，村中人及亲邻朋友开始送礼，献挽幛、挽联、花圈，女儿送大斋、纸幡、金银斗，并一一在灵前烧纸叩头，焚香奠酒，请道士诵经。至夕，进行“棺灯”，所有参加奠祭之人，高擎火把，沿出殡路转一圈。殡日，焚草于门。葬时，先祀土题主。程式大略为：主祭宾就位、柱香、焚表、奠酒、鞠躬、跪；初叩首、再叩首、三叩首、诣神位前跪；行初献礼、献帛、献爵、献肴馔、读祝文；行献礼，献帛、献爵、献肴馔；行三献礼。余同前。平身复位，四叩首、五叩首、六叩首，起，诣神位前；宾辞神一揖，焚祝帛文礼毕。继点主，程式大略为：宾就位，孝男持杖出帷，歇杖，请宾鞠躬拜(四拜)；收杖入帷。宾行，宾就位，孝男持杖出帷，请主鞠躬、拜(四拜)；捧主膝行，宾迎主一揖，磨墨，润笔，刺左血，宾受笔、掉尘，去魂，启内惶，平主；占内主通灵，合内函；点外主通神，点耳通窍，点天地，宾送主一揖，安主鞠躬拜(四拜)；谢宾鞠躬拜(四拜)；收杖入帷，烧纸，哀，礼毕。发葬多在早晨进行，村人起灵(8人抬)，孝子扯纤，孝女扶棺，鼓乐开路，疾趋而行。沿途扔撒纸钱，鸣鞭炮，遇十字路口则甩纸盆，棺柩入穴后，邻人好友填埋拥冢、孝子行礼。焚纸致祭。葬后三日，孝男孝女要到坟地掊土圆墓。从死之日，以七计数称为“头七”、“二七”、“三七”……直至“终七”。每逢“七’’要到坟地请灵，特别是“三七”、“百日”、“周年”、“三年”，亲友都来祭奠，属父母之丧，必持服三年，士不应试，官不莅任。以上诸仪式，多带有浓厚的迷信色彩。解放后，不断地进行丧葬改革。国家干部、职工丧后，一般都进行吊唁仪式，亲友臂戴黑纱，胸佩白花，俯首致哀、绕灵柩一周，与遗体告别。机关单位多送花圈、挽幛，并召开追悼会，致悼词。以土安葬或火化。农村中虽还有旧俗，但仪式已大简，守孝三年已经消失.婚娶订婚，意为男女婚事初定。先由媒人互相串通，就说想对亲戚，男家就请算命先生“合婚”。如“合”，男女双方就互换庚帖，“媒人”便将彩礼、衣物、妆奁送往女家。聘礼一般是二石四斗小麦，二十四块银圆。男女两家商定吉日后，便举行结婚仪式。也有不写庚帖，单凭媒人口头说媒定亲的。解放后，由“介绍人”“架桥引线”，男女见面互赠礼物，初步同意后，女方家属赴男方“看家”。历经一段，互相了解，情投意合，双方偕同介绍人购买衣物，约定日期，举行订婚仪式。“订婚”时，一般是男方请来亲朋好友设席款待。从此，婚事即定，年时节下，礼尚往来。有的婚姻完全自主，自由恋爱，毋需媒人说合。也有不受彩礼的，不举行订婚仪式。结婚，俗称“娶媳妇”。旧时，由男方择定良辰吉日，女方同意后，即备办结婚之事。亲友为出嫁女子送礼物、衣服和钱币，称为“添箱”；为娶媳妇男子送贺礼、钱币，称为“贺喜”。结婚之日，男女盛装，备轿车迎娶。女方送亲的妇女称之为“送亲奶奶”，另有一小孩称之为“压轿儿”。陪新郎伴娶者必须是4人或者6人，其中有一妇女称为“娶亲娘娘”。至女家，将所带“盘馍”(16个大馍头)送给，并备有“压礼”。用饭后，礼炮三遍，新娘由姐妹或嫂搀扶上“轿”车。也有“抱轿”的，即出嫁女坐在盛满粮食的斗上，由兄长连人带斗抱上轿车。后来坐斗除了，由兄长直接抱上轿车。至男家门口，男家以红毡铺地，迎新娘下车，有司仪唱礼：“新人下轿，大吉大利”。进街门时，男家事先在门槛前放上骡鞍、套簧(驴子拉磨的套具)。新媳妇要跨过骡鞍、套簧，然后进街门。这时唱礼的就唱：“新人跨骡鞍，一世保平安”，“新人跨套簧，进门就顺当”。也有在车前布骡鞍的，跟前面讲的一个意思。然后“拖婚”，即新郎用一条红布由新娘牵着。踩着毡进入堂屋拜天地、拜祖先。礼唱“领进新人拜宝堂，专借宝壶上面安”。礼毕，则入洞房，夫妻互拜。此时，小伙姑娘们俱来闹洞房，多以要喜物(红头绳、荷包、香袋等)、打趣、猜谜、偷房等方式取闹。取闹时不拘礼节，习惯上有“三日不空房、三日不熄灯、三日无大小”之俗。夜有“看酒”、“铺床”诸仪。三日，新娘入厨行参灶礼，新妇调羹，并敬祖先公婆等人。是日，亲友作贺，东家酬以酒馔，尽欢而罢。婚俗传至民国中叶，如换庚帖，行彩纳币等仪，逐渐消失。解放后婚俗大改，繁礼缛节，大都取消。男女到法定结婚年龄，持介绍信到乡(镇)政府登记，领取结婚证书，选定日期举行结婚仪式。婚前仍有“添箱”之俗，男方向女方送箱柜、衣物、棉花、钱币等。迎亲时，新郎新娘多乘自行车、手扶拖拉机或汽车(轿车)。结婚仪式较简单，一般为参加婚礼者入席，宣读结婚证书，主婚人讲话，新郎新娘向来宾致敬(鞠躬)、新夫妇谈恋爱过程，亲友赠送礼品。主人设席，新郎新娘斟酒敬宾客，女家向帮事每人赠一手帕或一双鞋垫，表示谢意。是晚，仍有“闹洞房”的习惯。近年来，有的还旅游结婚，一般只邀请亲朋好友，以糖、果、烟、茶招待。留须男性至成年时，如上无老人，在家为长，并儿女将要成婚，不久即可当爷抱孙子时，便开始留须。留须为家庭喜庆之事，所以旧时人们一般都很重视。先择一吉日(多在留须者生辰之日)，请几位亲邻好友，做长面饭殷勤款待。又于屋内设起香案，献以盘供。留须者就坐案前，由“待招”(剃头匠)开始剃头刮脸，俟两撇胡须一旦见诸唇上，来客便马上为之道贺，东家则设宴酬客，主客尽欢而罢。如系富豪之家，亲族邻友还要送重礼及对联文章，用以志庆。留须年岁，也有许多讲究。要么在41岁、46岁，要么在5l岁、56岁或61岁、66岁。旧说逢一逢六所留为“生胡子”，是为大好，其他时所留或则一般，或则不太吉利。也有36岁即留须者，人谓之“充老”。这有两种情形：一是年满30，尚未得子，“瞎子”算命，说他命中应该老年得子，因之至36岁时便偷留胡须，不老充老，希望早日得子；一是民国年间，派丁抓兵，人们为逃避兵役，就用留须充老等办法加以抗拒和逃免。留须一习，现在已基本消失。拜寿凡有老人之家，生辰之期，即约请几位邻舍老辈，共食长面饭，以表贺寿之意。豪门望族及富有之家，老人年过六旬，必设宴请客，举行隆重的拜寿仪式。寿期开筵，贺客盈门，贺仪山积，寿额、寿帐、寿幔、寿联等，应有尽有，不一而足。拜寿时，堂前设一大椅，先让寿老人就座椅上，前面摆置一张方桌，盛设寿盘、寿面、寿桃、寿果、寿酒等物。然后令家中儿孙小辈，依次双双为之叩头拜寿。拜讫，再由客亲晚辈照例叩拜。寿老人则正襟危座，接受拜礼。毕，亲属宾客，论辈入席就筵，尽欢而罢。民勤县 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特色文物瑞安堡瑞安堡俗称“王团堡子”，位于民勤县城西南郊3.5公里处的三雷镇三陶村，建于民国二十七（1938）年。全国重点文物保护单位。原系地方保安团长、地主王庆云（字瑞庭）的庄堡，故取“瑞”、“安”二字为堡名。该堡座北向南，呈长方形，南北长90米，东西宽56.5米，占地面积5085平方米，堡内建筑面积2394平方米。建筑布局字排“一品当朝”，形呈“凤凰单展翅”。迭次三道大门，呈分七庭八院，门楼亭阁八座，高脊瓦房一百四十余间。其中有中西式客厅、佛堂、祠堂、寝室、客房、吸烟馆、逍遥宫、双喜楼、观月庭、瞭望楼等。堡墙上有射击孔、地道、暗堡、天井以及四通八达的人行道。真可谓步步机关，处处奇妙，布局独特，寓意深刻。瑞安堡作为地主庄院建筑，其规模浩大，设计精巧，造工奇丽，古朴典雅而又富丽堂皇，令人叹为观止；又作为一军事防卫型庄堡，其形势崴峻，结构严密，巨细相谐，错落有致，既有独特性，又有完整性，确实是匠心独运。该堡是我县境内一处颇具艺术价值的文物保护单位，它集古今中外、南北建筑风格于一身，融军事防御和日常居住为一体，真乃西部庄园之最。它是民勤劳动人民智慧的结晶，也是全国不可多得的历史文化遗产。镇国塔镇国塔位于民勤县城西关民勤县人民医院西北角，建于明正统五（1440）年，清康熙四十四年（1705）重修，光绪十年倾圮，是年邑人胡志绪又倡捐修复。1986年6月武威地区行政公署拨款五千元维修，现保存完好。该塔通高12米，基高1米，周长16米，须弥座呈八角形，座上为细颈圆瓶形塔身，四面各有一小佛龛（即眼也光门），上部细长围有十三法轮（即十三天），法轮上有八角伞盖两层，角上悬挂风铃，伞盖上置葫芦形圆铁塔顶，上镌“康熙某年制造”字样，塔顶上又覆铜质顶尖，整个塔身用条砖彻成，白灰抹面，为造型奇特，独具风格的喇嘛教佛塔。该塔分布面积为东西长40米，南北宽44米，保护范围及建设控制地带均为东西、南北长均为50米。东、南两面至县医院院内，西至县城西环路，北至县城西大街。镇国塔为喇嘛佛塔，对于研究藏族喇嘛佛教有着一定的参考价值，同时对研究古代建筑也有极强的艺术价值。圣容寺圣容寺，又名大寺庙。位于民勤县城西南隅，座北向南，东西宽50米，南北长118米，占地面积7900平方米。寺内建筑有山门，大雄宝殿，三圣殿（即中殿），藏经阁，鲁班殿，观音堂和前、中、后三院陪殿及僧舍。“文革”当中，该庙遭到很大破坏，后经恢复修缮，现前院为民勤县圣容寺佛教协会和尚占用，进行佛事活动。中、后两院为民勤县博物馆使用。圣容寺始建于洪武初年，原址在县城东北隅，明成化十三年（1477）移建今地，清道光十三年扩建山门，民国八年（1919）重修前中西廊房，1959年对整个寺内建筑进行维修、彩绘，1983年和1986年又进行修缮。大殿系重檐歇山顶，面宽五间，进深三间，当心间施斗拱五朵，其余间各施三朵，殿内顶棚做船底式，系方格天花板构成，其斜面与平面满绘佛像和云彩，构成大面积彩画，1987年5月又在殿内塑三座大佛和观音金身，周边塑十八罗汉像等。三圣殿为单檐前捲棚硬山顶，面宽三间，进深三间。藏经阁系单檐悬山顶，二层楼阁，面宽五间，进深三间。圣容寺的保护范围及建设控制地带均为东西长55米，南北宽130米。东面隔路靠居民住宅，南面隔路接居民住宅，西面紧靠居民住宅，北面至工业品批发公司。圣容寺为我县现存最早，占地面积最大，殿舍最多，规模最大的寺庙，历来为我县佛教活动的场所和中心，因此极有观赏和研究价值。沙井柳湖墩遗址沙井柳湖墩遗址是沙井文化的发祥地，因1923年瑞典人安特生考察发掘，首次在民勤沙井柳湖墩遗址发现而得名。遗址大部分被沙丘覆盖，文化内涵多以夹砂红陶为主，曾出土单耳、双耳夹砂粗红陶罐和圆鼓形简状杯、石斧和带孔石刀等。文化层厚4米左右，在沙丘之间的滩地上满布夹砂粗红陶片、泥质红陶片等，饰绳纹彩绘、条纹、三角文、鸟纹和草文等，还有青铜制的刀、三角镞、金耳环、绿松石和贝壳等装饰品。遗址位于民勤县薛百乡治沙站西南6千米的沙漠中，分布面积为东西长2千米，南北宽2千米，保护范围及建设控制地带为东西长2千米，南北宽2千米，北面、西面靠石羊河沙井林场，南面靠沙漠，东北面紧靠薛百乡宋和村林场和长城村。沙井柳湖墩遗址为商周时期遗址，对研究沙井文化有着极其重要的价值。沙井柳湖墩遗址民勤县 - 旅游景点三角城林场三角城林场位于民勤县红沙梁乡西部，地处巴丹吉林沙漠东缘，因场部南面三角城遗址而得名，现已完成人工造林10.6万亩,封沙育林(草)13万亩，有效治理风沙口9个，封育区植被覆盖度由10%提高到41%以上，在西沙窝、红沙梁、西渠段建成了一道长25公里、宽1—5公里的绿色屏障，保障了沿线的红沙梁、西渠等乡镇48个村的15万亩农田免受沙患，充分发挥了国营林场在造林绿化中的骨干主力军作用。红崖山水库红崖山水库位于河西走廊东北部，石羊河下游，是沙漠地区的一座中型洼地蓄水工程，水库面积30平方公里，设计库容1.27亿立方米，控制流域面积13400平方公里。水库只有西面依红崖山而建，其它三面都是人工所筑，而且又修建在沙漠中，这在全国甚至全世界都是罕见的，属亚洲最大的人工沙漠水库，1979年被中央电视台列为“中华之最”，被人们誉为“瀚海明珠”。这里风景优美，气候宜人，库内游鱼簇簇，野鸭戏水，水鸟穿梭，黑鹤长鸣。库中有一座沙丘，鸟类时来歇脚，骆驼时来饮水，游人时来沐浴，骆峰雄姿，天光漠色，都含蕴在水光波影之中。“聚龙亭”是水库风光的精华所在地，仰视红崖山巍然屹立，平视库面碧波万顷，水天一色。放水时节，河水从输水洞飞流直下，气势宏伟。在水库大坝下方，约有三百亩水域，活水常流，水质优良，清澈见底，有曲折逶迤的河湾景观，有错落飞流的人工瀑布。河内鱼虾闲游，绿苇丛生，河旁垂柳低拂，亭台玉立，疏林、草地、水面、沙丘连成一片，环境幽美而清净。库区建有集游泳、沙浴等为一体的天然游泳场、供游客休闲娱乐的蒙古包和各类风味小吃等设施，同时还可在宽阔、清净的水面轻波荡舟，消闲垂钓。这里风景秀丽，景色宜人，江南水乡、塞北田园、大漠风光经纬分明，又浑然一体，蔚为壮观，是集休闲、娱乐、旅游、度假为一体的游览胜地。沙漠公园位于县城东北隅，始建于80年代，占地面积290亩。公园划分为中心广场、安静休息区、游览活动区、儿童活动区、贵宾接待区和公园管理区等几个区域。近年来，通过向上争取资金、政府扶持、社会集资、公园自筹等方式，修建了儿童公园、老人游乐场、旱冰场、八角亭、碑亭等游玩、休闲景点，并配套有宾馆、餐厅、歌舞厅等休息、餐饮、娱乐服务设施。园内建有桃园、槐丛、草坪，乔木、灌木相间，绿荫蔽日，广阔的人工湖碧波荡漾，是集游览、休憩、娱乐、餐饮服务为一体的公园。苏武山公园苏武山公园位于苏武乡境内苏武山下，距县城约12公里，其东北邻近腾格里沙漠，西邻巴丹吉林沙漠，总面积40000多亩。苏武山是全国唯一以“苏武”命名的山，是汉中郎将苏武牧羝之处，此处流传着苏武牧羊的动人传说，具有传奇和神话色彩。公园内已建成以苏武庙为核心的黑河滩高效农业示范区、苏武山葡萄庄园和中国道教生态林基地三大景区，景色秀丽，规模壮观，防风固沙林伟岸挺拔，农田防护林纵横交错，日光温室鳞次栉比，片片葡萄园生机勃勃，是一个集现代化加工厂、花园式葡萄园、高效农业示范园为一体，融生态工程、节水工程为一身的工农业生态基地。苏武山公园环境优美，空气清新，既可以观光生态农业的建设成就，又可进行野炊、狩猎等野外活动，，还可充分享受农家乐趣和田园风光，品尝瓜果蔬菜和农家小吃，尽情畅享大自然的乐趣。特别是以苏武文化为核心的历史文化博大精深，渊源流长，极具开发和研究价值，实为观光旅游的好去处。东镇大庙东镇大庙又称东渠大庙，座落于民勤县城东北约73公里的东湖镇中学院内，庙宇原建无考，据传约创建于清乾隆时。咸丰年间尚“凛凛然，洵为柳湖大观”。光绪十五年（1889）重修，民国年间扩建。该庙座北朝南，占地面积7144平方米，现存建筑有山门及东西阁楼、中后大殿和前、中两院的陪殿。山门楼为三间两层木楼，结构为单檐歇山顶，握角起脊，周围有廊。在山门的两侧有东西阁楼，东为文昌阁，西为魁星阁，均系单间，平面呈方形，四角有廊。山门后有前后二院，前院之上为关帝殿，面宽三间，为单檐歇山顶，殿内壁画造型别致，精妙绝伦，三国历史巧妙融合其中，人物场景栩栩如生。殿前有东西陪殿四座，东陪殿北曰雷祖殿，南曰土地祠，西陪殿北曰马祖殿，南曰城隍殿。后院为大成殿，面宽五间，进深二间，前面有廊，单檐歇山顶，殿前有东西陪殿各一座，东曰药王宫（现已不存），西曰圣母宫。整体布局规模宏大，造型别具特色，雕刻玲珑剔透，十分精美。省级文物保护单位。二分大庙双楼二分大庙双楼位于县城东北25公里的双茨科乡中学院内，座西向东，建于清乾隆二十九年(1764)，嘉庆十二年(1807)重修，同治年间，山门北侧木楼毁于战乱，民国八年(1919)依照南木楼式样重建。现存大庙仅有山门及南北两侧门楼，两木楼又称姊妹楼。二分大庙双楼东西长12米，南北宽40米，占地面积480平方米，山门面阔三间，进深一间，单檐起脊，山墙已改建，两木楼系二层重檐楼阁单间回廊正方形，上层为歇山式六角攒头，下层为四角飞檐。两楼均通高12.96米，形制为传统抬梁式木构架，现保存基本完好。整座建筑檐下额枋、斗拱均为彩枋，雕刻、彩画极精。省级文物保护单位。圣容寺圣容寺位于县城西南隅，明洪武九年(1376)修建，成化五年(1469)移建今址，俗称“大寺庙”，寺院南北长约118米，东西宽约56.5米，占地面积6667平方米。坐北向南由山门、大雄宝殿、中殿、藏经阁组成一条中轴线，分前、中、后、观音堂、圣母殿等五个院落，各院均有陪殿和斋房等，共计房屋163间，总建筑面积2480平方米，主体建筑为大雄宝殿，面宽五间，进深三间，殿内顶棚由船底式方格天花板构成，其斜面与平面上满绘佛像彩云，曰：“千佛顶”。其整体建造布局合理，设计精巧，造型别致，巍峨壮观，是国内罕见的设计有“千佛顶”的寺庙，是县内外主要的旅游景点。省级文物保护单位。民勤县 - 特色餐饮羊肉沙米面精选沙区羊肉，去油去筋，切成豆粒大小的肉丁，加调料炒至微糊生香，备用。沙米碾制去壳后，于清水中煮绵，加入炒好的肉丁，待羊肉沙为滚和时，下入手工面条，佐以葱沫、韭花、芫荽，文火稍焐即成。羊肉沙米面，米、面、肉、汤和而不粘，经纬分明，而又相互渗透，既有素食的清淡明净，又具肉食的稠厚绵长。西瓜泡馍民勤西瓜，是无污染的绿色食品，不需任何金属刀具，只在花蒂处，用大姆指甲掐一行印引，挥动巴掌，砰！砰！砰！嚓——一分为二，将干馒头摁入瓜瓤，食之，清凉爽口，是大漠中特有的美食。干馒头以出锅后即置于烈日下晒干的为上品，渗入瓜水时，可泛出浓浓的太阳味。太阳味儿的馒头，放入口中，甘短甜清香，酥脆绵软，嚼之有血有肉，有筋骨有骨，有声有色，百吃不厌。食后肚圆体泰，身心清爽，豪气顿生，始觉切成小牙牙儿的所谓“品瓜”乃小家碧玉儿气，会大伤民勤西瓜的“神韵”。重兴麻辣鱼重兴麻辣鱼，料用红崖山水库正宗红尾鲤鱼，切成一寸许的短截，形状扁圆，色泽呈淡黄色，清淡不腻。豆腐、白菜、蘑菇、洋芋、宽粉等荟萃在一起，杂然纷呈，就像是开群英会。做麻辣鱼，先将成品的麻辣酱、豆酱、干辣椒、鲜葱、鲜姜等用少许的清油爆炒两三分钟，然后兑水，水开后，将清油炸好的鱼（一般切成一寸左右的方块，用粉面缠过，用油炸至七八成熟）下入锅中，滚煮十二三分钟，用漏勺将漂浮在上面的碎佐料捞净，下入时鲜蔬菜蒸煮焖焐4至5分钟后出锅。吃鱼肉喝鱼汤。美食家们往往以鱼汤代酒，别具情趣。

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